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迂回與進入熱搜產品

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內容簡介: 前面，我已說明為什麽我認為把意義的效果歸於預先設定的范疇（通過政治一詩歌一哲學等領域；或通過手段：隱喻、引言、形象等）是不會有結果的。我也說明了為什麽在別處，我指出，認為在書卷末尾設索引有實用價值的看法只是幻想。但是，既然我選擇的道路是曲折的，那事先設定航標我認為是有用的。此外，我們難道不能繪制中國的意義圖表（就像17世紀時的那些女才子們筆下常出現的愛情國地圖）嗎?意義或感情的「微妙性」：二者隨後將能夠各自按自己的意願從這些標界出發旅行。

第二章從策略上的種種差異出發討論傾斜的問題：中國傳統兵書推崇的奇攻與正規戰中的方陣進攻是針鋒相對的。隨後，我又在經典著作中考察這個問題：在中國第一部詩集《詩經》中委婉的批評，或根據編年史書（《春秋》）所述，在外交場合引言賦詩產生的威力。我在第五章中，分析了人們何以能夠通過行為的些微跡象感知到一種道德判斷，這一章還提供了解讀暗示的典例。到了第六章，這些則導致對間接的文化價值（政治的）的更具意識形態色彩的思考。因為中國的問題就在於此（至少像人們從競技與政治廣場中的希臘式的正面相對出發所感知到的）：間接在中國的目的是妥協，由於檢查造成的迂回變成為藝術的效果。

第七、八章又談到了詩文評論，但卻把評論引向更理論化的意義：我試圖要弄明白為什麽與希臘不同，中國沒有設定一個作為表象的對象的世界；而沿順出這樣一種結果，博客來網路書店為什麽不是從表象性出發（象征性地活動）確立意義的前景（在希臘，神話的寓意化所發現的意義）。從迂回的種種形態出發，我要考慮它使人理解到什麽（這兩章是本書的中心，也是本書的絞合點）。第七章的開始是一條「隧道」，因為我必須在歷史環鏈中澄清有關詩的間接的種種中國觀念。而這在我看來是與希臘的一個根本不同所在：缺少另一種領域，或者說缺少另一個世界——精神的世界——形象會求助的世界。

從第九章起，我還是考察缺少另一種領域的問題，而這另一領域更准確地被設定為抽象化的和本質的領域。這一部分主要分析的是歷來被視作精妙之語典范的《論語》。從《論語》出發，就引出了這樣雙重的對立：抑揚轉調（孔夫子式的）與決斷定義（蘇格拉底式的）的對立，猶如整體與普遍的對立；同時還會提出這樣的思想：既然孔子言論的迂回並不導向（「觀念」領域的）他物，那這種迂回會在自身中找到自己的歸宿；它不斷地——以一種指示的方式——闡明現實。因為，通過聖人的言論的多樣變化，我不斷地適應了事物的更新；我從側面或從另一角度接近現實，常常對之進行調整。這就是為什麽我說這種迂回同時也成為進入。

在讀《論語》時，弟子覺悟的間接過程是相應於孔夫子的指示言論的，《孟子》的情況也是如此（第十一章）。《孟子》同樣使人了解何為意在傳播、而不是說服的言論，或可了解為什麽聖人堅持要與哲學討論保持距離。

第十二章終於展開正面問題的討論。關於難以形容的東西（絕對與無條件的「一」）的問題，似乎不再有兩種解決方法：新道家思想家（注釋老子的王弼）與新柏拉圖主義者（他的同代人普洛提諾）相聯系，中國和希臘互相對話。而我指出在中國由於缺少本體觀點，否定的問題是如何被改造的（由此重新對「神秘主義」的普遍性進行質疑）。因為代表「道」的「絕對」特征的「大象」並不適合於類比的途徑：除了自己的實在——個體的與具體的實在之外，大象不歸結於其他任何實在，但是，它卻向我們突出了二個既專一又有限的特征：個體與具體總趨向於把自己關閉在這個特征之中；「大象」 並不通往某種實體，超過它之上，而是通過它使我們重歸諸物的未被分化的基礎，從而擺脫對它的任何誤解偏見。

另一部古代道家的偉大著作（《庄子》）所達到的語言批評水平可能更准確地確定這種要求（第十三章）：聖人之「明見」看不見其他東西，但在其中各種視點互相平衡並且任何排斥都自行消失。我們在此找到了理想的整體（ 與部分相對）；這也像間接接近的功效——可能是無限多樣化的。因為，在適應形勢的搖擺中，「波動起伏：』的言語從各個角度包圍現實，經常貼合諸物的自發運動，並且讓我們進入一個只不過是自然的「天」之中。

最後兩章要指明，一種偏寵文章與其主題之間的「松懈」、「散漫」關系的文學藝術是如何在上述基礎上建立起博客來書店來的。戲劇（西方室內劇）的例證又一次深化了中國傳統與希臘傳統的分歧，因為，中國評論家（金聖嘆）並不對劇本用以表象的方式感興趣，而是根據迂回而曲折的文人視角去讀劇本。我主張用隱喻的距離的觀念去確定中文文字的這種理想，並且在最後一章（有關杜甫的部分），為了說明，我舉出詩與詩題之間的差距產生的不同效果：由於在二者之中引入了差距，使得詩的蘊意分散難以抓住，詩則變得意味深長。

讀者可能在讀過最後兩章後才會開始被隱喻的種種魅力所吸引。然後，特別直接接觸過中國哲學的讀者將會博客來受益於第九章到第十三章的哲學巡視，而對中國譯碼感興趣的讀者將會受益於貫穿第一章到第六章的最初提出的問題的討論。不管怎樣，本書自始至終，航行方向不變：進行最遠離邏各斯的航行，直至差異可能到達的地方去探險。

博客來網路書局

• 作者： 杜小真
• 譯者：杜小真
• 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
• 出版日期：2003/09/28
• 語言：簡體中文

迂回與進入熱搜產品

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內容來自YAHOO新聞

防治登革熱大作戰 崑山科大辦防疫協調會

記者李文生／台南報導

台南市登革熱疫情持續發燒，為展開防疫大作戰，7日，崑山科大於該校國際會議廳舉行防疫協調會，校長蘇炎坤表示，該校有近14000名學生，又有國際學生就讀，最怕交叉感染，因此，在開學前加強宣導，提供全校師生詳盡的防疫政策，並協助校園孳清，降低病媒蚊孳生。

校長蘇炎坤表示，各大專院校即將開學，教育部請各級學校加強清潔環境及清除積水消滅病媒蚊，並於近期加強訪查校園，瞭解各校環境管理、病媒蚊孳生源清除、防疫宣導等措施。崑山科技大學召開防疫協調會，除積極做好校園環境整潔外，將建置「登革熱防疫專區」網頁，提供防疫資訊。

崑山科大副校長黃國賢表示，全校同仁全力動起來，登革熱就不會來，確保優質的學習環境。若開學前，同學就已得登革熱，請導師輔導學生在家先自我管理，並隨時連絡安輔學生，待痊癒後再到校。

總務長洪文港說，自8月份開始，就陸續針對各棟大樓樓層內外、學生宿舍、餐廳等校園環境施作消毒，並將閒置蓄水池抽乾，低漥積水區、陰暗通風欠佳處、植栽區及排水溝都加強整理、消毒及清除雨後積水。另外，針對校園部分積水處，使用粗鹽以抑制孑孓孳生，仍在使用的蓄水池內也將養魚，讓病媒蚊毫無產卵空間。

崑山科大環安中心表示，每日會派人員巡查校園各角落，掌握未被察知的死角，每週在重點處加強噴藥，除建議學生到校上課時，著長袖衣褲防叮咬，亦提供消毒噴劑，降低罹患登革熱的風險。

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  • 登革熱疫情指揮中心首次會議記者會 (圖) 1 / 30 中央社 2015年9月15日週二 台北標準時間下午6時26分 Share to Facebook Share to Twitter Share to Pinterest Close Previous imageNext image 其他推薦文章

    新聞來源https://tw.news.yahoo.com/防治登革熱大作戰-崑山科大辦防疫協調會-145708085.html

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    

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